探秘百年前中国西南胜景 溥仪洋帝师的一次长途游历 - 他是大清国第一外教，溥仪的洋帝师。 溥仪说：庄士敦是我灵魂的重要部分。 - 庄士敦（Reginald Fleming Johnston）是清朝末代皇帝溥仪的外籍老师。毕业于爱丁堡大学和牛津大学的庄士敦，1898年赴中国，先后在香港、威海卫的英殖民政府任职，是一位地道的“中国通”。他十分热衷旅行，在游历的同时实地考察当地的风土习俗、社情民意，写出大量关于中国的著述，至今仍具有重要的史料和学术研究价值。 《从北京到曼德勒》是庄士敦的一部长途旅行探险记。游历的时间为1906年上半年，途经北京、华北、武汉，上溯扬子江进入四川。以后全靠骑行或步行翻山越岭，跨越云南西北部，进入缅甸，旅行终点为缅甸的曼德勒。在这本书里，我们能了解到20世纪初期中国的真实样貌，尤其是西南地区的山川河流、自然风物、人文景观、宗教文...(展开全部)

本书是一部长途旅行探险记，游历时间为1906年上半年，旅程途经北京、华北、武汉，上溯扬子江进入四川。以后全靠骑行或步行翻山越岭，跨越云南西北部，进入缅甸，旅行终点为缅甸王国最后的都城曼德勒。书中写景抒情的段落，如对峨眉山的描述、对大雪山的深情，读来令人心驰神往。

秦朗穿越至大魏朝，成为武陵县县令。 八年时间，武陵县从一个饱受战乱的穷县，被秦朗治理成大魏朝的人间天堂。 此时正值大魏太祖微服出巡，偶然至武陵县。 棉花问世，工厂遍地，种牛痘……武陵县各种新奇之物，魏太祖看的震撼不已。 “狗县令，明明有着不世之材，却非要窝在武陵县，每日勾栏听曲……” 魏太祖心中羡慕嫉妒恨，为了让秦朗从武陵县上京，嫁公主，封爵位…… 秦朗：“是怡红院的花魁不够漂亮吗？我在武陵县当个土皇帝他不香吗？”

秦朗穿越至大魏朝，成为武陵县县令。 八年时间，武陵县从一个饱受战乱的穷县，被秦朗治理成大魏朝的人间天堂。 此时正值大魏太祖微服出巡，偶然至武陵县。 棉花问世，工厂遍地，种牛痘……武陵县各种新奇之物，魏太祖看的震撼不已。 “狗县令，明明有着不世之材，却非要窝在武陵县，每日勾栏听曲……” 魏太祖心中羡慕嫉妒恨，为了让秦朗从武陵县上京，嫁公主，封爵位…… 秦朗：“是怡红院的花魁不够漂亮吗？我在武陵县当个土皇帝他不香吗？”

《中国西南历史地理考释》集中对我国西南地区从上古到明清时期的历史地名加以考释，以时间顺序分为六篇，每篇先列概说，然后再一一详考地名。《中国西南历史地理考释(套装共2册)》对现存的文献资料基本搜罗殆尽，考证严密，是西南历史地理研究的基本工具书。

《中国西南氐羌民族源流史》作者以同源异流与异源同流理论为基础，以辩证唯物主义和历史唯物主义理论、历史学的理论和方法为指导，结合历史文献学、考古学等学科的相关知识，采用宏观与微观相结合的方法，对中国西南氐羌系统民族的源流进行考释。作者认为：在中国西南氐羌系统民族源流的发展过程中，主要贯穿着同源异流与异源同流的发展主线，只是在各个不同的发展阶段，其重点不一。原始社会是氐羌系统民族的第一次同源异流发展阶段；先秦时期是氐羌系统民族的第二次同源异流时期；秦汉时期是氐羌系统民族的第三次分化时期；魏晋南北朝时期是氐羌系统民族的第四次分化和融合发展时期；唐宋时期是氐羌系统民族的第五次分化和发展时期；元明清时期是氐羌系统民族分化发展的最后时期。令人耳目一新。中国西南氐羌系统民族源流问题，历来是治西南民族史者所关注的焦点之一。

《中国西南古纳西王国(译校本)(精)》是现在公诸于众的著作是作者研究中国西部的系列著作之一。它叙述的是云南西北部、西康、西藏和四川西南部的纳西人（汉人称之为麽些）所居住的地区。严格地说，已有人对这些地区进行了地理学的探险考察，但这一带的一些区域还包括一些很少为人所知，顶多只有两三个欧洲人（包括笔者在内）考察过的地方，如四川西南部的五所等。

铃木正崇是继鸟居龙藏之后日本当代最重要的苗族研究学者。与日本老一代学者"文化寻根型"苗族研究不同，铃木正崇以苗族为本体，以田野调查为基础，对中国西南苗族进行了长达三十年的历时研究，不仅大范围、多点式地动态呈现了苗族社会文化的发展变迁，且为苗族研究提供了重要的参考和研究范式。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。